Vindicación de la convivencia

La costumbre de la escolástica ha enseñado por años a los más jóvenes el feliz concepto de la convivencia. En esos prósperos años, en los cuales desconocemos las rigurosas vicisitudes de la realidad, podemos creer sin esfuerzo en las virtudes de aquel concepto. Podemos creer en su poder curativo, en su necesidad inexorable para el bienestar, y en su fuerte cimiento para la salud social. Todas estas cosas son indiscutibles en la juventud, porque ejercer la convivencia en campos limitados como recintos o aulas no conlleva mayores dificultades. Conjuntamente, es menester decir que en los espíritus jóvenes es más practicable asimilar lo bueno.



Transcurridos algunos años, los laberintos del conocimiento, la madurez y el estudio, convierten a la convivencia escolar en el concepto del contrato social. La transformación, indudablemente, no es tan sencilla. La nueva convivencia deja de ser para alumnos o amistades; ahora tolera al vecino, al ciudadano, al miembro de una Nación. Este nuevo paradigma llega acompañado de obligaciones y responsabilidades, caras del mismo prisma que suma complejidad a su sana ejecución.
Que el hombre necesite vivir en sociedad no asombra ni al más suspicaz. Lo supieron los griegos y los romanos. Los supieron, en fin, todas las culturas que caminaron sobre el orbe. No obstante, esa necesidad se funda en la conveniencia por sobrevivir y no podría practicarse sin otros ingredientes menos interesados. Uno de ellos, y acaso el más virtuoso es la tolerancia. Sospecho que el primero que utilizó la palabra con el peso filosófico que merece, fue Voltaire, que descubrió en el cristianismo de la época, una torpe intransigencia hacia las otras religiones. Tolerar las ideas y las costumbres ajenas sin esforzarse por ello es lo que hace grandes a los hombres; y la convivencia, para los grandes hombres, es un hecho de fácil consumación.
Me apresuraré ahora a producir una simulada certeza, que también puede ser –y será, fatalmente- una certeza ajena: el hombre es y quiere ser cada miembro de la comunidad en la que pertenece. De algún modo, en su fuero interno, en su más íntimo rincón del espíritu, entiende lúcidamente que quienes los rodean también son él mismo y lo justifican. Así, basta la falta oprobiosa de un hombre para que los demás sientan vergüenza, u orgullo cuando uno de ellos comete un acto elogiable. Esta feliz idea ha sido un hallazgo del cristianismo; según De Quincey, anteriormente los griegos barajaban una palabra como el pecado, pero el concepto se limitaba a la culpa del hombre como individuo; el pecado cristiano es una mácula del hombre como arquetipo de todos los hombres. Esta oportuna forma de ver al hombre multiplicado en todos los demás fue cantada incansablemente por Walt Whitman:

Anuncio el advenimiento de las personas elementales,
Anuncio a la justicia triunfante,
Anuncio intransigentes igualdades y libertades,
Anuncio la justificación de la sinceridad y la justificación
Del orgullo.
Anuncio que la unidad de los Estados es una sola unidad,
Anuncio que la Unión será indisoluble y compacta,
Anuncio majestades y esplendores que harán palidecer a todas las
Políticas de la tierra.

Anuncio afinidades, declaro que serán firmes, ilimitadas,
Digo que encontrarás al amigo que buscas.

Aunque en América todavía existen insondables espíritus que ejercen la estupidez, fomentando el individualismo y una tosca indiferencia hacia la sociedad (personalidades de toda índole como funcionarios, periodistas, y pensadores eligen todavía ese camino vacuo e interesado, y a fuerza del descaro, hacen apología de la patria, del orden, de todas las concepciones fascistas), presiento íntimamente, que por estas tierras la convivencia es más posible.

Quiero dejar, en el final, la imagen de un sueño, o la de una esperanza tímida y escondida que acaso tenga forma de la convivencia: A estas tierras las une el lenguaje, y también la perplejidad de la historia. Las unen ciertas belicosidades que tienen toda contradicción ideológica, y la dedicación severa de ser independientes. Todas esas cosas, lo sospecho, perdurarán en el decurso del tiempo. Si el destino no es avaro, seremos indiferentes a las montañas, a los ríos, a toda línea extendida en los mapas; olvidaremos las parcelas; y todo ese patriotismo agotado por infaustos militares, mañana lo dilataremos al conjunto continental. Advertiremos –ya lo estamos haciendo- que compartimos el indio, el yugo del dictador, la candidez de los próceres, la independencia, la cadencia de algunas músicas, la juventud de nuestros pueblos.
He hablado de una esperanza; no es poca cosa poseerla en estas tierras del sur. Aquel porvenir es menos que una utopía, y es verosímil su ejecución. Júzgueme el lector de una descomedida credulidad.